魏征简介,魏征生平介绍

　　

　　贞观十四年(公元640年)魏征再一次向唐太宗进谏说：“臣闻之，战胜易，守胜难。

　　

　　陛下深思远虑，安不忘危，功业既彰，德教复给，恒以此为政，宗社无由倾败矣。”贞观十五年(公元641年)，当太宗问侍臣守天下难易时，魏征答：“甚难。”太宗说：“任贤能，受谏净即可，何谓难？”魏征说：“观自古帝王，在于忧危之间，则任贤受谏，及至安乐，必怀宽怠，言事者惟令兢惧，日陵月替，以至危亡。圣人所以居安思危，正为此也。安而能惧，岂不为难？”

　　

　　唐太宗即位不久，思想上还没有从战争上转过弯来。下诏遣使点兵，扩充军队。可是由于隋炀帝的穷兵黩武和隋末的战乱此时全国符合征兵年龄的男丁已经很少。尚书右仆射封德彝为了完成任务，奏报太宗把征召年龄扩大到中(规定只点丁男)男，太宗表示同意。诏敕草出后，几次送给魏征看，他都不肯签署。太宗非常生气，责备魏征太固执了。而魏征却冷静地对太宗说：“军队在指挥得当，不在于多。陛下只需选健壮者入伍，养精兵，加强训练，便可无敌于天下，不必征老弱者来充虚数。”接着，魏征又以此为题批评唐太宗开始失信人民。太宗惊讶地说：“朕何为失信？”魏征即把太宗几件失信于民的事实说了出来，太宗听后十分信服魏征的留意，并对自己的过失有了感悟，同意不点中男，还因此赏赐魏征金瓮一个。

　　

　　贞观二年(公元628年)，太宗选妃，看中了隋通事舍人郑仁基之女有殊色，即诏聘为充华(九嫔之一)。不久，魏征得知此女已许嫁给一个姓陆的人，便立即向太宗进谏：

　　

　　“自古有道之主，以百姓之心为心，故君处台榭，则欲民有栋宇之安；食膏梁，则欲民无饥寒之患；顾嫔御，则欲民有室家之欢。此人主之常道也。今郑氏之女，久已许人，陛下娶之不疑，无所顾问，播之四海，岂为民父母之道乎？”魏征言词严厉，说理透彻，太宗听后非常佩服，严厉地责备了自己，并立即叫人将此女送还给原夫。

　　

　　唐太宗登基后，在成绩面前难免自傲，享乐思想也随之滋长。魏征既忠诚于太宗。

　　

　　又一心为国为民，所以敢冒死，以自己的谋略和智慧，不断地给太宗敲警钟。太宗亦不失为明君，纳谏如流，知过能改。有一次，唐太宗问魏征：“朕政事何如往年？”魏征毫不隐晦地说：“你的威望和德行，比贞观之初差远了；人民也远不像以前那样信服你了。”

　　

　　太宗说：“远方畏威慕德，故来服；若其不逮，何以致之？”魏征说：“陛下以前以未治为忧患，因此行德政、讲道义日新月异；今天以治为安，自满起来，故做得比以前差多了。”太宗说：“今所为，犹往年也，何以异？”魏征答：“陛下贞观之初，恐人不谏，常导之使言，中间悦而从之。今则不然，虽勉从之，犹有难色。所以异也。”并例举了许多事实给太宗听。太宗自悟，表扬魏征说：“非公不能及此，人苦不自知耳！”

　　

　　贞观四年(公元630年)，魏征有感于皇宫中生活过于奢华，便向太宗进谏说：“陛下本怜百姓，每节己以顺人。隋炀帝志在无厌，唯好奢侈，所司每有供奉营造，小不称意，则有峻罚严刑。上之所好，下必有甚，竟为无限，遂至灭亡。”太宗深为所感，说：“非公，朕安得闻此言？”

　　

　　贞观十年(公元636)，唐太宗宠信魏王李泰，有人却向太宗献谗言，说三品以上大臣大多轻视李泰。太宗为之震怒，立即把三品以上的官都召到朝堂，训斥大骂一顿。连房玄龄也莫名其妙，吓得汗流浃背，连连拜谢开恩。魏征却不畏所怒，郑重地奏说：“臣窃计为当今群臣，必无敢轻魏王者。三品以上皆公卿，陛下所尊礼，若纪纲大坏，因无不论；圣明在上，魏王必无顿辱群臣之理。隋文帝骄其诸子，使多行无礼，卒皆夷灭，又足取法乎！”太宗听完后，冷静下来，并反怒为喜，赞扬说：“理到之语，不得不服。朕以私爱忘公义，具者之忿，自谓不疑，及闻征言，方知理屈。”

　　

　　贞观十一年(公元637年)，唐太宗命人于洛阳建飞山宫。魏征上疏说：“炀帝恃其富强，不虑后患，穷奢极欲，使百姓穷困，以致身死人手，社稷为虚。陛下拨乱反正，宜思隋之所以失，我之所以得，撤其峻宇，安于卑宫；若因基而增广，袭旧而加饰，此则以乱易乱，殃咎必至，难得易失，可不念哉！”同年五月，魏征又向太宗进谏说：“陛下欲善之志不及于昔时，闻过必改少亏曩日，谴伐积多，威怒微厉，乃知贵不期骄，富不期侈，非虚言也……夫鉴行莫如止水，鉴败莫如忘国。伏愿取鉴于隋，去奢从约，亲忠远佞，以当今之无事，行畴昔之恭俭，则尽善尽美，固无得而称焉。”

　　

　　魏征分别于贞观十一年和十三年向唐太宗晋奉两本奏疏，前者劝太宗慎守其业，后者则是全面批评太宗的过失。两者都渗透着魏征德政节俭和勤勉的治国富民的谋略思想。他在“人主十思”里说：“人主善始者多，克终者寡，岂取之易而守之难乎？”盖以殷忧则竭诚以尽下，安逸则骄恣而轻物；尽下则胡、越同心，轻物则六亲离德，虽震之于威怒，亦皆貌从而心不服故也。人主诚能可见欲则思知足，将兴善则思知止，处高位则思谦降，临满盈则思挹损，迂逸乐则思撙节，在宴安则思后患，防壅蔽则思延纳，疾谗邪则思正已，行爵赏则思因喜而僭，施刑罚则思怒而滥，兼是十思，而选贤任能，固可以无为而治，又何必劳神苦体以代百司之任哉！”

　　

　　在“十不克终”里，魏征尖锐地批评唐太宗说：“贞观之初，无为无欲，今则搜求奇珍异物；贞观之初，爱惜民力，今则营造不息；贞观之初损己以利人，今则纵欲而劳人；贞观之初亲君子远小人，今则亲小人远君子；贞观之初崇尚简朴，今则崇尚奢靡；贞观之初无畋猎之好，今则以驰骋为乐；贞观之初待下有礼，今则上下疏远；贞观之初专心治道，今则无事兴兵；贞观之初救荒及时，今则不恤百姓。”对于魏征的冒犯直言，英明的唐太宗能虚心接受，他反复研读，列于屏障，朝夕诵之。还命人录于史司，以传后世。克终，即为克之慎终。

　　

　　魏征官至宰相，到死都为太宗信任恩宠。但他为官清廉，毫不以权谋私。他位居一品，但住宅连个正寝(正堂)都没有，直至贞观十七年(643年)他病重时，太宗去看望，觉得实在过意不去，命工匠于五天之内为其修建了正寝。临终时，唐太宗流着眼泪问他还有什么遗言和要求，魏征说：“嫠不恤纬，而忧宗周之亡。”此语引自《左传》。嫠，寡妇。

　　

　　纬，棉线。意即忧国忘家。临死之时，他想的还是国家，而毫不念及个人身家，真不愧为忠良之臣！

　　

　　魏征死后，太宗从他的居室书函里找到一份尚未送的草表，写着，“天下之事，有善有恶，任善人则国安，用恶人则国乱。公卿之内，情有爱憎，憎者唯见其恶，爱者唯见其善。爱憎之间，所宜祥慎，若爱而知其恶，憎而知其善，去邪勿疑，任贤勿贰，可以兴矣。”

　　

　　唐太宗将其在朝廷上诵读后，要公卿侍臣，书之于笏，以魏征为榜样，以国为重，敢于进谏。

　　

　　魏征的谋略思想匡扶了唐太宗，造就了初唐的安定和繁荣。所以，太宗对他的评价很高，常在临朝时对侍臣说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征组逝，遂亡一镜矣！”

　　

　　魏征的为人和谋略，足可为万代之镜！